故人を極楽浄土へ送る。真宗大谷派の葬儀の流れとマナー

浄土真宗大谷派とは？

真宗大谷派（浄土真宗大谷派）は、鎌倉時代に親鸞が開いた浄土真宗の一派です。阿弥陀仏をご本尊とし、その本願力によって信心が授けられ、自然と「南無阿弥陀仏（なむあみだぶつ）」の念仏を唱えるとされます。大谷派の本山は、京都の真宗本廟（東本願寺・お東）です。

真宗大谷派の葬儀の特徴

浄土真宗の葬儀は、ご遺族や参列者がともに阿弥陀仏の救いの力を讃え、故人さまが極楽浄土へ赴くことを喜び感謝する、という趣旨で行われます。浄土真宗では、人は亡くなるとすぐに極楽浄土に迎えられて仏になると考えられています。

数珠

浄土真宗の数珠は念珠ともいい、本式は主に僧侶が法会に使用します。一般には略式念珠を常用すると良いでしょう。

男性用と女性用がありますが、近年は好みで選んでよい傾向があります。
飾り房が太い飾り編みの切り房（本願寺派は撚り房）になっている物を用いますが、これは数珠本来の使い方である「唱えた念仏の回数を数える」事ができないようにする為とされます。

「いちいち回数なんか数えなくても、念仏を唱える気持ちになった時点で救われている」という教えの現れといえます。

持ち方は、合掌した手に親指で挟むようにかけ、飾り房は左手親指の外に垂らします（本願寺派の場合は飾り房を下に垂らしますので、間違えないようにして下さい）。

合掌しない時は左手にかけて持ちます。女性用、子供用は二重にしたまま持つようにして、ぶらぶらとぶら下げないように注意して下さい。

真宗大谷派葬儀の式次第

浄土真宗では「臨終即往生」といい、亡くなるとすぐ極楽浄土で仏になるため、他宗のような「冥福を祈る」という考えや、旅支度をして旅立つという考えはありません。そのため、主な式次第は次のとおりです。

1. 遺族・参列者の入場・着席に続いて、導師・式衆が入場
2. ご本尊を迎えたあと、短念仏を行う
3. 読経
4. お焼香
5. 弔辞の読み上げ
6. 導師の退出
7. 閉会・出棺

真宗大谷派葬儀の流れ

お通夜

浄土真宗では、末期の水を行わない場合があります。故人さまは、仏間、または「南無阿弥陀仏」や阿弥陀仏を描いた掛け軸を祀った祭壇の前に、北枕でお休みいただきます。衣服を整えて白服をかけ、顔にも白布をかけます（亡くなるとすぐに極楽浄土に至るため、手甲や足袋などの旅支度は必要ありません）。ご希望に応じて、納棺師が湯灌（ゆかん）でお身体を清める場合もあります。

お葬式

祭壇には「南無阿弥陀仏」または阿弥陀仏を描いた掛け軸を中心に据えます。供花は、白を基調とした生花を用いる傾向があります。ご本尊が隠れないよう、ご遺影はご本尊からずらして飾ります。まず納棺の儀を行います。白服でお身体を整え（ご希望に応じて湯灌（ゆかん）や薄化粧を行う場合もあります）、手に木製の念珠をかけて胸の前で合掌の形にしてから、お棺に納めます。故人さまのお身体には「南無阿弥陀仏」と記した納棺尊号を載せます。

自宅葬の場合：　葬儀式第一

自宅葬の場合は、まず葬儀式第一・棺前勤行を行います。
総礼（そうらい・参列者全員で念仏を唱える）の後、勧衆偈（かんしゅうげ・人々の信心を厚くするよう勧めます）、短念仏十遍や回向と続きます。

次に葬儀式第一・葬場勤行を行います。
三匝鈴（さんそうりん・さそうれい）といって鈴を小さな物から大きい物へと順に鳴らして行きます。

路念仏（じねんぶつ）を唱えたら導師焼香、表白（ひょうひゃく）。

その後、短念仏や読経をし、参列者によるお別れの言葉や弔電なども読み上げます。

注意したいのは、「草葉の陰」や「三途の川を渡る」等の、死後の旅路を思わせるような言葉は不適切とされる、という点です。浄土真宗で「旅路」は生きている間に終わらせてしまう物で、死とはゴールですので、迷うような事はあり得ないのです。

その後は読経、正信偈（しょうしんげ）と続き、遺族や参列者による焼香となります。

お通夜で書いたように、まずは御本尊に一礼し、お香は三本の指で摘んで、額におしいただかずにそのまま火種に落とします。回数は二回です。合掌して念仏を唱えながら次の人に変わりましょう。最後は再び総礼します。

斎場での葬儀式の場合：　葬儀式第二

斎場での葬儀式の場合は、葬儀式第二を行います。
総礼の後、導師、式衆の方々をお迎えします。

その後は葬儀式第一の棺前勤行と斎場勤行を合わせたような式次第になります。

昔は、自宅葬の場合は仏間と斎場（葬儀式場）は別の場所で行われる物だったために、本来別々だった勤行を、大きな斎場で一度に行う事が増えた為に近年新たに組みなおされた式次第です。

出棺式

葬儀のあとは出棺式です。お棺を広間の中心に移し、ご遺族や近親者で合掌してお念仏を唱え、最後のお別れをします。お別れが済んだら、お棺に釘を打つ「釘打ちの儀」を経て出棺します。釘打ちの儀は、現代では省略・簡略化されることもあります。なお、出棺時に通常の出入口を避ける、霊柩車に入れる前にお棺を回す、故人さまの茶碗を割るといった風習は「霊が戻らないように」という願いによるもので、浄土真宗の教えでは不要とされています。

ご火葬・ご収骨

荼毘に付す前に、最後のお別れをすることもあります。導師が同行している場合は短時間の勤行（火屋勤行）をあげていただけるので、その間にお棺の窓から故人さまのお顔を見てお別れします。荼毘に付したあとは、ご遺族が渡し箸でご収骨（骨上げ）を行い、骨壺に納めます。お寺によっては、本山（真宗本廟）に分骨して納めることもあります。

還骨・初七日

火葬場からお骨を持ち帰ることを還骨といいます。仏壇の横または手前に中陰壇という小さな祭壇を用意し、ご遺影やご遺骨を安置します。還骨の勤行をあげていただき、あわせて初七日法要を行う場合もあります（地域や寺院により異なります）。

浄土真宗では故人さまは亡くなってすぐ仏になるため、初七日法要は故人さまのためではなく、ご遺族の精進明けの意味合いがあります。短念仏を唱えて儀式を終えたら、会食を開いて精進明けとします。

四十九日法要・納骨の儀

これも、遺族の喪明けや納骨の儀式の為に行われる物です。
亡くなられた日を一日と数えて、49日目が四十九日です。その日を超えない、親族の集まりやすい土日などに予定を組みましょう。

浄土真宗に本位牌は必要ありません。お仏壇の過去帳に法名を記載していただいたら、白木でできた仮位牌はお寺で片付けてもらいましょう。

納骨には墓石屋さんの手が必要です。間際になって慌てないように、日取りが決まり次第依頼するようにしましょう。墓石等に故人の名前を彫っていただく場合も早めに連絡する必要があるでしょう。

真宗大谷派葬儀のお布施

真宗大谷派の葬儀のお布施は、葬儀の規模や菩提寺との関係などによって幅があるため、金額は菩提寺に直接ご確認ください。浄土真宗では法名に「ランク」がなく、居士・信士などの格付けはありません。

亡くなったあとは等しく皆が仏になるという教えからです。法名は葬儀の間に必然的につくものとされ、別途法名料を求めない寺院もあります。

真宗大谷派葬儀の香典

不祝儀袋には四十九日前でも「御仏前」または「御香典」と書きます。葬家の格式によっても違ってきますが、故人との関係性によっての大体の相場では、以下の通りになります。

• 両親の場合、5万円～10万円
• 祖父母、兄弟姉妹の場合、3～5万円
• その他親類の場合、1～3万円
• 親しい友人の場合、5千円～1万円
• 友人、知人、ご近所の方の場合、3千円～5千円
• 仕事関係の方の場合、3千円～1万円

ただし、こちらも地域や葬家の格式によって変わりますので、大体の目安となさって下さい。

監修者のコメント

岩田 昌幸

一般社団法人 葬送儀礼マナー普及協会

浄土真宗本願寺派と真宗大谷派では、教義は同じでも作法で異なる点がいくつかあります。仏壇・仏具も正式なものを一式揃えようとすると、柱や屋根、香炉、ろうそく立て、リン台にいたるまで異なります。<br /> 蓮如が記した書物のことを、大谷派では「御文（おふみ）」と、本願寺派では「御文章（ごぶんしょう）」と言います。

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