神式（神道）の葬儀とは？神葬祭の流れとマナー・仏式との違いを解説

神葬祭の特徴と仏式との違い

神葬祭（しんそうさい）とは、神式の形式で行われる葬儀のことです。神葬祭では、神社の神職（神主とも呼ばれます）が、儀式を執り行う主宰者「斎主（さいしゅ）」を務めます。

仏式の葬儀とは目的も作法も異なるため、まずは基本的な特徴を押さえておきましょう。

神式における命の考え方と葬儀の目的

神式では一般に、お亡くなりになった方の御霊（みたま）はやがて家や子孫を見守る祖霊（家の守り神）になると考えられています（解釈は神社や地域により異なる場合があります）。

仏式では故人さまを仏として弔いますが、神葬祭は御霊をお祀りし、家の守り神としてお迎えする儀式とされています。

祖先の神々のもとから生まれた命は、一生を終えると再び祖先のもとへ帰っていく、という考え方が神式の死生観の根底にあるとされます。

神式と仏式の違い

神式と仏式の主な違いを表にまとめました。

霊号（れいごう）とは、故人さまの生前の名前に、性別や年齢に応じた尊称（「大人命（うしのみこと）」「刀自命（とじのみこと）」など）を加えた名称です。つけ方は神社・地域・故人さまの年齢や性別により異なり、仏式の戒名にあたるものとして、一般に神職が定めます。

神葬祭の流れと各儀式の意味

神葬祭は、一般的に次の順で進みます。

1. 帰幽奉告
2. 神棚封じ
3. 枕直しの儀
4. 納棺の儀
5. 通夜祭
6. 遷霊祭
7. 葬場祭
8. 火葬祭
9. 帰家祭
10. 直会

ここからは、神葬祭の一般的な流れを順を追って紹介します。地域や神社の慣習によって細部が異なる場合もあるため、くわしくは葬儀社や神職にご確認ください。

帰幽奉告と神棚封じ

ご家族がお亡くなりになったら、まず神棚や御霊舎（みたまや）に「帰幽（きゆう）」を奉告します。帰幽とは、神式においてお亡くなりになったことを意味する言葉です。

奉告のあと、「神棚封じ」を行います。神式では、近しい方を亡くされたご家族は一定期間「穢れ（けがれ）」の状態にあると考える場合があります。「穢れ」は不浄という意味ではなく、気力が衰えた状態（気枯れ）を指すとする解釈も知られています。

神様に穢れが及ばないよう、神棚の前に白い紙（半紙など）を貼って封じます。扉がない神棚の場合は、前面に白い紙を貼って御神体を隠します。地域や神社によっては、ご家族以外の方に貼っていただく作法とされることもあります。地域や神社の慣習に合わせてご対応ください。

神棚封じの期間は、五十日祭（ごじゅうにちさい）を迎える忌明けまでです。この間は神棚へのお供えや拝礼を控え、故人さまのお祀りに専念します。

枕直しの儀と納棺の儀

お亡くなりのあと、故人さまのお身体を清め、装束（白の小袖など）を整えて安置します。安置の向き（北枕など）や装束は、地域・神社・ご家庭の慣習により異なります。故人さまが生前に気に入っていた衣装を、小袖の上から掛ける場合もあります。

祭壇には榊（さかき）や灯明、洗米、塩、水、お神酒などを供え「枕飾り」とします。ご遺族や近親者で故人さまを囲み、安らかに眠れるよう祈ります。

続いて、故人さまのお身体をお棺に納める「納棺の儀」を行います。お棺に蓋をして白い布で覆い、全員で拝礼したのち、お棺を祭壇の前に安置します。

通夜祭・遷霊祭

通夜祭（つやさい）は、仏式のお通夜にあたる儀式です。

参列者は「手水の儀（ちょうずのぎ）」で身を清めてから祭壇前に着席します。斎主が祭詞を唱え、楽員により誄歌（しのびうた）が奉奏されたのち、喪主から順に玉串奉奠を行います。

通夜祭に続いて行われるのが遷霊祭（せんれいさい）です。「御霊移し（みたまうつし）」ともいい、故人さまの御霊を霊璽（れいじ）に移し留める儀式です。霊璽は仏式のお位牌に相当します。

家中の明かりを消し、暗闇のなかで厳かに執り行います。儀式を終えると霊璽を仮霊舎（かりのみたまや）に納め、洗米や塩、水などをお供えします。こうした神前へのお供えを献饌（けんせん）といい、神葬祭のさまざまな場面で行われる作法です。

この儀式をもって、故人さまの御霊は霊璽に移り、やがて家の守護神としてお祀りされていきます。通夜祭と遷霊祭は本来別の儀式ですが、近年は続けて行うことも多くなっています。

葬場祭（告別式にあたる儀式）

葬場祭（そうじょうさい）は、仏式の告別式にあたるもので、神葬祭のなかで最も重要な儀式です。

斎主が祭詞を奏上し、参列者が玉串奉奠を行います。弔辞の奉呈や弔電の紹介もこの場で行います。

葬場祭は自宅や葬儀場(斎場)に神職を招いて行うことが多く、神社の境内で行われることは多くありません。神葬祭に慣れていない方は、事前に葬儀社へ相談しておくと、当日の段取りがスムーズに進みます。

火葬祭・帰家祭・直会

葬場祭のあと、以下の流れで神葬祭は締めくくられます。

火葬祭

火葬場にて、ご火葬の前に行う儀式です。斎主が祭詞を奏上し、ご遺族が玉串を奉って拝礼します。

帰家祭（きかさい）

ご火葬を終えて自宅へ戻り、神葬祭が滞りなく終了したことを霊前に奉告する儀式です。手水と塩で身を清めてから行います。

直会（なおらい）

神前にお供えした神饌（しんせん）のお下がりを、神職や参列者とともにいただく儀礼です。現在では、神職やお世話になった方々を労う食事の席を兼ねて行われることも多く、直会をもって神葬祭の一連の儀式は終了です。

神葬祭のあとの儀式（霊祭・式年祭）

神葬祭のあとも、故人さまの御霊をお祀りする儀式が節目ごとに続きます。

亡くなった日から10日ごとに「霊祭（れいさい）」を行い、忌明けにあたる五十日祭まで続けるのが一般的です。五十日祭にあわせて納骨を行うご家庭もあります。

その後は、一年祭・三年祭・五年祭など、定められた年の命日に「式年祭（しきねんさい）」を行います。仏式の年忌法要にあたるもので、行う範囲や規模は地域やご家庭により異なります。

神式の葬儀にかかる費用

神式の葬儀の費用は、大きく「葬儀そのものの費用」と「神職へのお礼」に分けられます。

葬儀そのものの費用は、神式・仏式といった形式の違いよりも、参列者の人数や式の規模・内容によって決まる部分が大きいとされています。

神職へのお礼は「御祭祀料（おさいしりょう）」「御礼」などの表書きで包むのが一般的です。金額は神社や地域、儀式の規模によって幅があるため、依頼先の神社または葬儀社に確認すると安心です。

なお、参列者としてお包みする金銭は、仏式の香典にあたる「玉串料」です。金額の目安は仏式の香典と共通です。

神葬祭で押さえておきたいマナー

ここでは、神式ならではのマナーとして「玉串奉奠の作法」「参列時の服装」「玉串料の表書き・袋」「避けたい言葉」の4点を解説します。

玉串奉奠の作法

玉串奉奠（たまぐしほうてん）は、仏式の焼香にあたる神式の作法で、通夜祭・葬場祭・火葬祭など複数の儀式で繰り返し行われます。玉串とは、榊（さかき）の枝に紙垂（しで）という白い紙片を結びつけたもので、神職から受け取って祭壇に捧げます。

基本的な作法の一例は次のとおりです。細かな作法は神社や地域により異なる場合があります。

1. 神職から玉串を受け取り、右手で枝の根元を上から、左手で葉先を下から支えます（葉先を高く保つ）
2. 玉串案（玉串を捧げる台）の前へ進み、一礼する
3. 根元が手前（自分側）に来るよう時計回りに回し、故人さまを偲んで祈念する
4. さらに時計回りに回して根元を祭壇（神前）に向け、両手を持ち替えて玉串案に静かに置く
5. 一歩下がり、二礼二拍手一礼で拝礼（葬儀では拍手の音を立てない「しのび手」で行う）
6. 最後に斎主・ご遺族に一礼し、席に戻る

参列時の服装

参列者の服装は、基本的に仏式の葬儀と同じ喪服で問題ありません。神式特有の注意点として、数珠は用いないため持参は不要です。

玉串料の表書き・袋のマナー

玉串料の表書きと不祝儀袋の柄には、神式固有のポイントがあります。

• 表書きは「御玉串料」「御榊料」「御神前」のいずれかを用います。「御仏前」「御香典」は仏式の表現のため使いません
• 不祝儀袋は白無地のものを選び、蓮の柄が入ったものは仏式専用のため避けます

水引・薄墨での記入など、香典袋全般のマナーは仏式と共通です。詳細は以下記事をご参照ください。

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神式で避けたい言葉（忌み言葉）

神葬祭の場では、仏教由来の言葉を避けるのがマナーです。

• 「ご冥福をお祈りします」「成仏」「往生」「供養」「冥途」などは、仏教の概念に基づく表現のため、避けるのが一般的です
• 神式では「御霊（みたま）のご平安をお祈り申し上げます」「安らかにお眠りください」といった表現を用います

なお、神式に限らず葬儀全般に共通するマナーとして、「重ね重ね」「たびたび」「再び」といった重ね言葉も避けましょう。

よりそうお葬式における神式の葬儀への対応

よりそうお葬式では、神式の葬儀についてもご希望に合わせてご相談を承ります。

ご依頼の際に、神式の葬儀をご希望であることをお申し出ください。

一般葬・家族葬をご希望の場合は、各プランの内容から仏具を差し引いた仏具なし値引きを適用したプランをベースとして、別途、神式のお道具を追加オプションにてご用意させていただきます。詳細についてはご安置後のお打合せにてご案内させていただきます。

※儀式のための道具が別途必要な場合は追加費用が発生します
※火葬式のプランには仏具が入っていないため、仏具なし値引はご利用いただけません

※対象期間2025年7月〜10月(満足・やや満足の合計)利用者へのメールアンケート(回答229名)

※対象期間2025年7月〜10月(満足・やや満足の合計)利用者へのメールアンケート(回答229名)